对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
幕后故事
文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。
登月着陆的时刻我们在游乐园玩耍，留下足迹的时刻我们早困倦不已。但日后成年的我们再提及这段过往，这份「不在场」的念想其实又帮助我们实现了「在场」，某种形式上。
就不论剧情是否真实，就单纯说这个电影叙事就是乱，主线是啥，一会说这一会说那。还有重复叙事，先被炸，然后男主开救护车救援这种情节起码重复了2遍，凑时长的嘛。
西方曾想借助“颜色革命”将（包括车臣在内）高加索地区与俄罗斯分离开，西方另一个用来对付俄罗斯的武器就是乌克兰，在乌克兰从民族思想层面上植入反俄情绪；2014年，在西方势力支持“广场革命”后，民粹分子上台，自“班杰拉时代”以来这种民粹主义思想一直在该国发展；此后，卢甘斯克人民共和国和顿涅茨克人民共和国决定从乌克兰政权中独立出来，乌克兰随后对其发动战争，并对这些地区进行了长达八年炮击；民粹分子和激进分子对该国讲俄语的民众进行迫害，美国和欧洲却对此视而不见；乌克兰转而公然进行威胁—制造自己的核武器，这违反了1994年签订的条约，而俄罗斯提出的安全保障提议被西方否决。俄罗斯别无选择，只能启动特别军事行动，目的是使乌克兰“去纳粹化”和“去军事化”。
人得服老，絮絮叨叨琢磨小时候那点事，谁逃的过呢
观看此片请抛开立场，只探讨人道主义。
说谎家
他们的童年那段让我很喜欢
从开始到快结束，完全没有感觉到一丝希望，偶尔有“好起来了”这样的感觉，接踵而至的总会是现实更残忍的冲击。
片中的男孩让我想到生活在相同年代、同样梦想成为宇航员的小阿方索•卡隆。而与本片导演的童年——有关航天的一切如此触手可及——不同，卡隆小时候的目之所及不会有飞船和太空，因而他的宇航员梦更像一个遥不可及的幻想。而正是这种与生活实际的距离感赋予了这个梦以美感，让《罗马》中那个穿上宇航服在林间漫步的孩子获得了一种超脱日常生活的意义。反观在本片中这样的环境里，登月一定算是个非常平庸的梦想吧。但就算如此，孩子的梦想总笼罩着一层纯真的光晕，它只是因为向往太空，与任何宏大的功利目标无关，那么在这个意义上，这梦想也显得无比可爱。
人到中年（老年）总要拍一部来追忆童年系列，旧时生活的细节是最有趣的。
剧本一般，但是血淋淋地刻画了平民在战争中的渺小与乌东冲突的根源。在此顺便声明我对于俄乌冲突的看法 :俄罗斯并非共产主义国家，并非"同志"，其发动军事行动也旨在维护自身的利益，但是不可否认的是，乌克兰高层对于乌克兰武装力量中的纳粹成分不加清洗甚至大肆表彰，俄军并非"侵略者，而所有乌克兰纳粹都应该下地狱。"
美妙童年是相通的，我和1969年的林克莱特惺惺相惜了～
好多没有意义的战争，受伤的只是百姓。和平多好啊
剧本一般，但是血淋淋地刻画了平民在战争中的渺小与乌东冲突的根源。在此顺便声明我对于俄乌冲突的看法 :俄罗斯并非共产主义国家，并非"同志"，其发动军事行动也旨在维护自身的利益，但是不可否认的是，乌克兰高层对于乌克兰武装力量中的纳粹成分不加清洗甚至大肆表彰，俄军并非"侵略者，而所有乌克兰纳粹都应该下地狱。"
对于当代史的构建，音乐、电影、剧集、综艺等所有的流行文化堆砌成普通中产家庭孩子的童年，“亲身”参与了历史的大事件，并自觉地把自己当作是其中一份子，所谓的想象也在那一刻变成了真实，这是一种非常深刻的认同。我小时候看《泰坦尼克号》，没看完结局就睡着了，海水冲进船舱的画面成了不灭的记忆。主观不喜欢这部作品的原因在于，破碎到像是在做文献综述，呕吐“暂停了”50分钟属实没有必要。
属于那种拍的还行，但用宝贵的空闲时间看会后悔的类型
不想去月球，倒想去美国六十年代看看是不是那样。如果是，那可太美好了，比上月球还美好。
亚速营已经灭了，但乌克兰战斗还在继续，在可预见的未来很长的时间里，乌克兰依然会是矛盾的前沿，只有恢复到苏联，并入俄罗斯才能迎来和平
跪求那本书（有朋友说是理查德瓦格纳）的名字！时不时激昂的音乐跟画面一点都不搭啊，时不时的环绕镜头也太主旋律太宣传片了吧！手持部分不错其实很自然，俄罗斯和乌克兰的摄影美学是一致的（臂力惊人，已经可以想象到摄影师颤抖着肌肉快速摇移镜头，就跟举枪摇移射击一样猛晃），本是同根生啊，看过《沃伦》看过《静静的顿河》这种窝里斗和纳粹做法并非空穴来风，一个因为小孩和狗会哭叫就无差别射杀的民族，一个只有坐过牢和打过战才能生存下来的民族（这样存活下来的人只能不停地打战直到死去），一个岁月静好的良民都会被各方残暴杀害的民族，但丁描写的地狱就在此刻的乌克兰，但人家内部分裂并非你侵略的理由，影片里有一句话，当年德国纳粹也说是来解放乌克兰的，结果呢？
隔离第36天，细数60年代的美国童年。昏昏欲睡，但很享受。感谢推迪推荐
Copyright © 2015-2023 All Rights Reserved
