图腾领域2季免费观看38 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 恐怖片 1990

导演: 马希尔·萨门多

评论:

  • 狄惜筠 3小时前 :

    场景和装束都很美,但是故事照原著诗文比有改动删减,所以容易把人看得云里雾里。我并不认同广大观众的成长观点,结合原著看的话,这片子实际讲述的,更多是一种宿命论。片子很超现实,大量的留白给了观众极多的想象空间,自然会导致评级两级分化。喜欢的人会喜欢的要死,不喜欢的人也会觉得它装X扮深沉。本片的综合素质一般,稍显沉闷,但这片难得可贵的是,在爆米花快餐模式电影横行的当下,依然坚持以骑士冒险的外衣,来了一场极有韵味的文艺旅程!就像玩了好几天啤酒轰趴后,突然品了一杯香茶一样,别有风味~愿意静下心来看一遍,也是不错的。

  • 月正 4小时前 :

    需要知道一位备受尊敬的骑士所因该具备的品德,通过迁移的巨人我知道了圆桌骑士高文和绿衣骑士的故事

  • 灵雅 4小时前 :

    美术风格、画面镜头、服化道这些都极尽完美之能事,故事剧情就算了吧,原本就是个没啥看头的传说故事,看之前可以先去读一下那个故事。

  • 祁屿衡 7小时前 :

    百年前的骑士神话 故事情节有伟岸的背影和英雄主义情结 但近看却少了扎实的细节 片子的布景节奏都是史诗级风格 主角从演技到深度却都浮在表面 怪异和荒诞元素也属于高阶玩法 在本片中显得有些突兀 倒是感情戏显得格外痴心深情 这反而不应该是这个故事的主要标志

  • 诸安吉 1小时前 :

    意外滿喜歡的。悟道之時,就是該死之時,重返大自然即重生。

  • 禾莹玉 8小时前 :

    改编寓言故事成大烂俗套的电影。强行升华主题反效果让人尴尬。当妈的不从小教育孩子,让他放纵不羁爱自由。临到继承关头,变几个戏法让他改过自新成为合格继承人,扯淡么这不是。烂编剧看来不光国内有,国外也一大堆啊。

  • 珠昭 9小时前 :

    《高文想自杀》感谢守望电影加班加点赶制翻译,不过能看出质量也很仓促了

  • 梦蔚 2小时前 :

    摄影美术太精美了,令人陶醉,成功构筑了一个瑰丽的亚瑟王时代。整个故事塞了众多奇幻神话情节,但结尾一段成功让叙事摆脱执着于“奇幻构建”与“隐喻设计”的创作欲望,把故事从悬浮缥缈拽回到一个男孩精神成长史诗,很有力道,发人深省。片中短发的和深V的艾丽西亚都好美。本片也让我第一次成功get到戴夫帕特尔。

  • 祁彦龙 2小时前 :

    用影像诗歌讲述了骑士五德的故事,画面好于叙事节奏

  • 甫暄和 4小时前 :

    4am看到6am,中途与Gawain一起睡梦致幻了

  • 祁宝辉 3小时前 :

    A24最近确实有好好的做奇幻类故事,希望当家的恐怖类不要丢了

  • 枫翰 8小时前 :

    本来就是拍动物的电影,你们都注意里边的人干啥呢?人只是陪衬

  • 橘萱 0小时前 :

    P.S. 坎妹还是美啊,美啊,美啊

  • 老流如 6小时前 :

    朕就一普通人,看這裝神弄鬼沒頭沒腦的實在痛苦!而且女人都爆醜!!!!!

  • 龚鸿才 6小时前 :

    仪式感很强,画面很美。狐狸的出现和对马岛之鬼无缝连接……其他就……

  • 桂诗 3小时前 :

    百年前的骑士神话 故事情节有伟岸的背影和英雄主义情结 但近看却少了扎实的细节 片子的布景节奏都是史诗级风格 主角从演技到深度却都浮在表面 怪异和荒诞元素也属于高阶玩法 在本片中显得有些突兀 倒是感情戏显得格外痴心深情 这反而不应该是这个故事的主要标志

  • 谬香岚 7小时前 :

    基督最后的诱惑+道连格雷的画像+小王子。David Lowery就像我们写高考作文一样,总是亲切和蔼地给一段点题的长独白。情感上我还是更喜欢A Ghost Story,但是这部也可圈可点。

  • 柔莲 0小时前 :

    还是理想化了 现实毕竟太骨感 半个分神 天地就变了 往后余生 还是天各一方的好

  • 竺怡木 3小时前 :

    男主对古典骑士精神进行了反面教材样本的展开,却最后被认可为骑士,我觉得倒不是国之重器那层而是经过历练后自我的重生,面对忠诚所维系、荣誉所追求、欲望所指涉乃至死亡所畏惧的诚实,成为了检视立场比品质要重要的标准,赋予了现代的价值观。

  • 那涵润 4小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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