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剧情介绍

  1937年8月,淞沪会战之前,上海的蓝家大小姐蓝胭脂因为一盒胭脂,被意外卷入了国民党救国会与日本特高课的对抗之中,揪出了潜伏的日方间谍——上海军需处处长冯子雄,然而他正是胭脂的闺蜜冯曼娜的父亲。冯子雄拒捕惨死,曼娜从此对胭脂恨之入骨。同时,冯子雄的下线间谍“影子”在国民党的锄奸行动中身亡,与他潜伏在同一部门的共产党情报员周宇浩大胆冒充“影子”的身份反向渗透进日本特高课,期间也与胭脂和曼娜结缘。
  随着上海的陷落,胭脂正式成为救国会特工。而曼娜因仇恨而叛国,在日方特务组织特战总部中也成为一名特工。周宇浩一直想把曼娜争取回来,但是曼娜对胭脂仇恨太深难以自拔。围绕着上海的谍报斗争,胭脂和曼娜这对昔日姐妹展开了一场残酷的对决……

评论:

  • 劳琴韵 1小时前 :

    这尴尬的表演,这脑瘫的剧情,两颗星给狮子和狼

  • 尹建元 1小时前 :

    这摄影和音效如果在电脑电视上看大打折扣,非常强烈的延续着导演的个人风格。关于骑士精神的五个准则,上一次感受还是在《Witcher》的DLC《blood and wine》里面。

  • 东会欣 5小时前 :

    在中国不会有市场的片子,东方人对圆桌骑士不感兴趣。这内容和思想不能用电影表达,谁会去电影院静悄悄看一个没有故事全是教诲的东西呢?画面很美,光运用到了精致,但这是电影更需要台词和悬念。很强烈很深刻的印象是国王的王冠总让我觉得他是个草头班子,金属片子,造型丑陋,貌似不小心会戳了身边人会蹭破头,视觉非常难以忍受!不推荐!

  • 凡子 4小时前 :

    成为勇气的证明也许未必需要拥有特别的勇敢,正像成就伟大之事也可能无须通过每一项考验, 决定性的因素发自于你的旅程以及你的心底,也可能旅程的意义就是让你发掘内心的疑问并给出自己的答案。影像和美术系统的构建可称出色,但故事核心的铺陈和展露相对平庸,要想理解其中的表达必须有对原故事的了解,而即便加入了原作的对照系,新赋的意念和读解也只是囿于去神圣化的个人和人性视角,缺乏特别的创见和新意,不是没有妙笔但远未能成就佳章。

  • 丽婧 0小时前 :

    这探索迷人

  • 强悦畅 6小时前 :

    看越多的电影越明白一个道理,观影这件事,要诚实的面对自己。

  • 似慧美 8小时前 :

    A24味儿很冲 全片只有进击的巨人那让我稍微清醒了一点 我是文盲 屁都没看懂

  • 婷初 9小时前 :

    真的太晦涩难懂,诡异却又迷人,看了解读才恍然大悟,终于理解了这部叫好不叫座的原因,虽然导演处心积虑,但这门槛好高

  • 婧华 7小时前 :

    为了拍摄出玄幻效果?很多地方都云里雾里,这是本评分比较低的原因吧。故事是个好故事,场景和摄影都不错,可,这就是一个烂片。当个寓言看吧。既不烧脑,又不无法让人一目了然看懂,这应该是属于,故作玄虚。

  • 振凯 5小时前 :

    没有明白很多表意的符号与道具,大体意思就是试炼闯关,成为骑士

  • 俊初 3小时前 :

    所谓的“成长”,就是越来越能接受自己本来的样子,也能更好地和孤单的自己、失落的自己、失败的自己相处,并且接受他,然后面对他。 无论将来会遇到谁,生活都是先从遇到自己开始的。

  • 悟学林 2小时前 :

    看完後又抱著朵朵一起再看了一遍,這片也很適合與貓一起看,嗯嗯。

  • 微生珍瑞 4小时前 :

    骑士的赴约之行也是自身的朝圣之行,更是寻找勇气成为真正骑士的考验。神性和宗教性的陌生设置了高门槛,故事单薄与玄虚的叙述方式也让人无聊。不过画面和氛围还是很好看,拥有绵绵无尽的森林和绿色。

  • 卷彬郁 2小时前 :

    剧情大俗套中规中矩,可以看看小动物和美丽的景色

  • 业雅柏 3小时前 :

    用美丽的电影语言告诉我们一个向死而生的童话故事。

  • 卫东 8小时前 :

    讲述一位环保骑士踏上奇异之旅寻找真实的自我,最后看似差点没找着然后又找着了的故事

  • 卿依柔 9小时前 :

    完全看不懂 盎格鲁撒克逊文化下的奇幻故事完全没接触过

  • 喆晨 5小时前 :

    啥呀。。。神话传说还是恐怖故事?啥也不是。。。

  • 奕奇伟 7小时前 :

    仙姑神兽采花岛,天上人间马戏团。

  • 公西雅辰 0小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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