9岁的“狮心面包圈”患结核病，而且知道他会死很快。哥哥狮心约拿丹在一次火灾中救人死去，弟弟后来也因病过世，死去后到了天堂，片中那个地方叫“南极优勒”。见到了哥哥，在天堂里哥哥仍然行善除恶，后来在那里又一次死去，从天堂又可以飞升到另一个更高的世界“南极利勒”。狮心兄弟担负着解放蔷薇谷的使命，但是，敌人又是那么强大，几乎是不可战胜的。他们历经了种种危险和惊心动魄的刻……胆小的狮心面包干是如何在危险时刻克服自己的恐惧，勇敢地与邪恶进行斗争。
书中的主人公是一位小男孩斯科尔班，身体虚弱、胆小怕事。而他的哥哥约拿旦•狮心，勇敢、英俊、强壮又无所不知，非常疼爱弟弟。当他害怕死去时，哥哥告诉他：人死后将去就会到南极亚拉，在那里他会立刻变得健康、强壮起来，甚至会变得英俊。在那里，从早到晚都可以参加历险，那里还处于篝火与童话的时代。在家里的一次大火灾之后，白鸽子引导他们先后去了南极亚拉，在那里的樱桃谷如天堂一般，但是生活在附近的蔷薇谷的人们却在暴君腾格尔的统治下，过着恐惧、受奴役、没有自由的生活。于是，狮心兄弟担负着解放蔷薇谷的使命，但是，敌人又是那么强大，几乎是不可战胜的。他们历经了种种危险和惊心动魄的时刻，终于把南极亚拉从暴君腾格尔、恶魔卡特拉手中解放出来。但是，最后哥哥也被恶龙卡特拉的火焰烧着了（而那是致命的）……胆小的斯科尔班是如何在危险时刻克服自己的恐惧，勇敢地与邪恶进行斗争。以及他们如何渡过难关，最终取得胜利。这些只有自己通过阅读去体会才会难以忘怀。旧时光定格，久远地印在心里。一点迷惑，一点莫名的感伤。像早上第一堂课，老师的嘴里唠叨着什么，每个字都重复着“睡吧睡吧”，同学们的脸孔遥远陌生。眼神迷离，不敢彻底伏下头去，等一声惊叫闯来，或者一个玩笑传来。时间过的慢极了，下课铃似乎永远不会响起。
一种童年，一个神奇温暖的梦幻世界。
朝鲜半岛这片土地及在它上面繁育的民族千百年积累下来的自我矛盾、认同的冲撞、无解与挣扎在这部电影里尽数体现。
剧情无感，说教就更没意思。卞约汉水下那一段最好看。
古代文人被贬黜的生活，科技进步对封建生活的冲击，儒学思想与自由主义的碰撞，学什么与为何而学的思考，以鱼寓人生，看似云淡风轻，实则是师徒两人理想与信仰覆灭又重建的过程，丁若铨在写书中死去，昌大则看清官场现实后重回黑山，也是另一种圆满。黑白质感的摄影挺合全片的气质，但结尾的那几段回忆反而有点掉价，韩国人对诗还自带解释，也削弱了诗本身的韵味。8.1
顶着非正路的污名钻研万物百科的先学。
四星半。难得一晚清闲，看了一遍。有些画面有意模仿六七十年代的武侠，显得颇雅致。故事里又融了一些轻松幽默的元素，也容易让人接受。导演最用力的地方，可能还是在师徒两人的矛盾冲突上，就我感触最深的地方，就是那句丁若铨所说的，没想到弟子还是走向了师父的反面啊！这里面有很多人与人之间的误解，但最后也没机会化解开了。还是很有张力的。另有一点题外的感想是，即便心中的理想世界是没有王，没有庶民区分的，但下意识地还是会去作出两班与贱民这样的判别。大概这些日常意识不到的区分才是需要仔细反思的吧。
核心文本就是一团浆糊，根本就跳不出它自己反思和批判的那个框架，不要说我希冀看到的列维·斯特劳斯的原住民主题了；韩国影视向来善于把严肃的问题低幼化，这种肥皂剧属性多少跟影片里那场直接阉割阳具的戏互文，指向一种可能是来自儒家的高超的断子绝孙文化；好久好久没有看到薛景求了；黑白摄影用那么高锐度的镜头，看久了眼睛比彩色片更累。
这就是我理想中的东方古典士大夫电影啊，看完只想觉得胸怀激荡浩气长存。
以前的海岛是流放之地，现在的海岛是度假胜地。
C / 原来拍成黑白是因为预算不足，但实际上完全没有黑白的必要，情节设定思路和影像传递的感觉都挺现代视角的，而不是复古的氛围。
“果子好吃，人们普遍认为是种子好，而不会想到土地好”，孩子就像种子，当那么多攀登到顶端的果子都烂了，整片土地的问题该如何处理？此片给出的解释是低头过自己的平民生活，等这个时代过去，当看到整个世界是黑白后，回到偏远渔村才明白色彩与生机
知识分子上山下乡，接受贫下中农的再教育，很有必要；而贫下中农只想着在平凡的世界「胜天半子」……死循环。
当然，在一个一天到晚都赢麻了、YYDS、实在是绝绝子的国家里面，有些人的确只能至死不变。
在豆瓣被严重过誉了，可能是满足了很多观众为民牺牲尽瘁的士大夫幻想吧。如果拍成同为东方国家搞伴天连追放令的《沉默》那种写实沉稳的风格可能会更好吧；对韩国电影必不可少的油嘴滑舌痞气斗嘴桥段始终爱不起来。唯一能出新的是西学东渐的碰撞，却挖得不深。人物的抉择也没很有说服力。
美好的品德是从满身淤泥的海胆中爬出青鸟。
镜头从海边之人望月升到月亮，再从月亮落到山上望月之人，这不就是“海上生明月，天涯共此时”么。对于其画面和文本体现出的中华文化之博大精深和中国诗词之美，很难不佩服。
服装 建筑 道具 再加上黑白滤镜，完美呈现18世纪那种粗糙、简陋的朝鲜国农村的场景。时代背景是基督教入朝鲜初期，被视为邪教，朝鲜国和大清一样也是闭关锁国。那时还用汉字，作诗用的语言也是汉语。大学者接受了西学，似乎是看不惯阶级分化，两班和平民，自己也没有抗争的心，只得自己做无关政治的学问。关于片中圣礼学大概就是我国的儒家孔学，朝鲜也是学大清政治尊孔以达到思想上的统治地位。然后同样催生腐败，无能。这独善其身的编书做学问当然是改变不了世道，但至少思想上有意识了。然后贤者弟弟是理想主义的学者，还是希望儒家能教化官员，好好管理。但后面的剧情说明了不可能，那段剧情确实是顺理成章得让主角爆发，回到老师身边。但确实很刻意，官员脸谱化很重，按理儒家治国应该有点书生的善的。
忘记上次看到这么好的电影是什么时候了。“如白鹤之生虽好，然兹山之污泥亦善矣。”
7.6/ 这次真的喜欢，也不像以前那样洒血，是泥沼里残留的活力，哪怕不反抗，依然可以称它是自由。我对于李濬益导演始终如一的不满是，依然填充了许多教育意义，企图让人代入其中；如果能让行为大于思想，就会变成杰作，现在已经足够好。如果全部我所学只是为了对我个人的某些事情有所帮助，有什么意义呢？
想起了徐霞客，苏轼兄弟，雅典娜圣斗士。
我也更加坚信世人千万种人性本不同，
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