拯救嫌疑犯电影 高清

评论:

• 章佳湘君 4小时前 :

  还是理想化了 现实毕竟太骨感 半个分神 天地就变了 往后余生 还是天各一方的好

• 羊舌雪儿 0小时前 :

  美术和光影棒极啦，但除此之外也没啥夸得出口的……

• 星枫 5小时前 :

  就和《鬼魅浮生》很像，画面很华丽但是内在太多隐喻，甚至是有点感觉不聪明故弄玄虚的隐喻，导致观感就挺差的……

• 琛雨 7小时前 :

  2.5 画面很美，光影诡谲，色调很美，音乐迷人，充满诗意。但，我是在看电影，而不是只在念诗，或者是唱咏叹。

• 速香卉 6小时前 :

  女主摔倒后，编剧似乎得了脑震荡，故事情结就不在线了。

• 答长霞 8小时前 :

  人这一生，懦弱的原因太多，勇敢的理由太少。光影极美，配乐迷人

• 萧青曼 3小时前 :

  需要结合解析去看去理解的一部电影 正如很多影评来说就这么一个简单的故事却拍的让人昏昏欲睡 电影的确是个很私人的东西 正是这种“昏昏欲睡”的感觉 让我着迷

• 蒯学民 2小时前 :

  PS：等一个人摘脑袋当球踢

• 班华芝 5小时前 :

  一个看似荒诞的挑战改变一个年轻王子的一身。直到看完我也没明白为什么要接受这样的挑战？a24反正不管拍什么，艺术形式首先是摆在第一位，这点是他们一直讨喜的地方，然而过于诗意晦涩的表达对于一般观众（我）来讲感觉就不太爽了。整部电影有种黑暗童话的味道～其他的我也没做功课，也不愿多研究了。

• 杜彦露 7小时前 :

  色调和打光都不错，但节奏太慢了，我都快睡着了。剧本没写好，37分钟，弃剧。

• 雪欣 7小时前 :

  “我的完整 全赖别人的荒唐

• 桐代灵 1小时前 :

  很童趣的古早味传说故事。索多玛一样的充斥交媾环境开场，“基督诞生了”，而喃喃not ready的男主酝酿不详，枭首的诡异恐怖被其后的木偶戏消解与强化，女巫母亲强化阶级自我拔擢的动机，出师未捷身先死，环形镜头表达时间流逝对极端处境（捆）的残酷，反剧情走向迷惑，此时镜头原路转回，给了男主和剧作生机，这一来一回是最妙的部分。寻头之旅加载淑女，与狐狸的通灵交往温馨，莫名的主人，与绿衣骑士对视，沧海桑田的禅静，东方哲学式的顿悟，解开虚妄的束缚，诗意的结尾。环形镜头与ready与否的呼应，人的成长与我执的放下。

• 索小琴 7小时前 :

  需要仔细品味以后才能明白。不过对于大多数人来说，太晦涩难懂了

• 窦灵慧 6小时前 :

  醒着的时候会觉得拍得好漂亮，但大多时候昏昏欲睡………结束时仿佛过了一生那么漫长。

• 漆灵雨 0小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

• 辞安 0小时前 :

  A24又一次在生命和人生的精 神 内 核上做了一次高 逼 格的大胆 尝试和探 索。颜色，服装，超现实形式风格都是一件艺术品

• 萱菡 3小时前 :

  一流的配置，二流的故事，三流的讲述。电影起了一个很好的开局，但后面却走了公路片的模式，镜头、画面、服装都非常美，现实与神秘放在一起也很有看懂的冲动，但还是一路不知所云。收尾的凝想还算一个不错的段落，往往是回闪，而它却是看向未来。终于，人头落地也就轻松了。

• 珠玥 6小时前 :

  虽然情节有点超现实，但是道理是不错的，爱心和同情心超越人类和动物的界限。

• 阚灵秀 3小时前 :

  我的灿烂 竟然跟自己无关”

• 法沛柔 9小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。