思贤(立威廉饰)和程风(许玮伦饰)从小认识，思贤对程风有意，但是程风一直把思贤当哥哥。程风一心想做空姐，她的母亲是乘务员，死于空难，但是这一点也不影响程风对天空的向往。思贤为了程风跑去当空乘员，思贤的母亲不惜与程风家翻脸，要求程父管住女儿，不许与思贤来往。
关安逸(印小天饰)家里开牛肉面店，他与邻居女孩湘湘(李小冉饰)谈恋爱。湘湘觉得安逸卖个牛肉面就心满意足太没有志气，劝安逸到外地发展，但安逸不接受。湘湘一气之下离家出走，安逸随之也出门找湘湘，他无意中来到程风家的诊所打工，认识了程风，两人一见如故，成了好朋友。
安逸偶然得知湘湘跑去了上海，并与首席赛车手濮飞相恋，他决定前往寻找。就在这时，安逸父亲因为心脏病发，死在韩恺(张铁林饰)驾驶的飞机上。姐姐安琦(柯淑勤饰)与韩恺的婚事因此中断，韩恺极度内疚，得了重病。关家牛肉面自然也歇业了。
几经辛苦的程风终于考上了“飞儿航空”。在那里，她重遇思贤，认识了严厉的教官关安琦，还领教了处处为难她的姚倩。
在上海，安逸偷偷地在濮飞车队的修理厂打工。看见濮飞与湘湘非常恩爱，安逸自惭形秽。但其实湘湘想要过平常日子的心愿，濮飞无法满足。这使得湘湘时常想起安逸的好，慢慢改变了想法。一次赛车意外，安逸救了濮飞。湘湘认出安逸，更是挣扎矛盾不已。但安逸已经决定退出。
安逸返回青岛，才知道父亲已离世，牛肉面店停业。安逸顿感愧悔，决定接手牛肉面店，重振家风。程风在受训期间不断出状况，但是安琦看出了她内在对于飞行的热爱，并给予她各方面的支持。
安逸回到家，发现程风和姐姐安琦认识，两个人只觉得缘分奇妙。
思贤难忘程风，处处向她表达爱意，但此时程风已不知不觉地和安逸走到了一起。刁蛮的姚倩暗地里相中了思贤，无奈思贤心思不在。
湘湘决定离开濮飞去找安逸。在飞机上，程风偶然认识湘湘，两人话语投机，因此成为朋友。
等到安逸、程风、湘湘同时坐在牛肉面店里时，才真相大白。但安逸此时爱的是程风，对湘湘只存一份友情。而湘湘此时不愿退让，结果左右为难的安逸选了最愚蠢的方式来处理——说谎。
与安逸走到这样，对程风打击很大。程风给自己选择了孤独的路，她领会到自己对飞行的热情并没有消减，相反的，由于感情落空，反倒让她决心专注在飞航工作上。
安逸当初救濮飞的时候，眼睛旧伤复发，竟然逐渐全盲。程风离开之后，安逸并没有接纳湘湘，他想清楚后，对湘湘说明白了自己爱的是程风。
程风回来，三个人见面，这时一切明朗了。程风、湘湘一起想法救安逸的眼睛。经过一番风雨，安逸和程风再度携手，湘湘回到濮飞身边，韩恺病故，伤心的安琦依旧守着当初与韩恺约定一起经营的 JAZZ BAR。
程风没有答应安逸的求婚，她总说：再让我飞几年吧！
在美丽的青岛海岸，海风轻轻。浪花温柔地卷走岸上的细沙，它牵动着一个个年轻人“想飞”的梦……
多年前有金基德的《春去秋来又一春》，如今又有了这部《兹山鱼谱》。可惜，都是韩国人拍的。中国电影一百多年了，可真正能够体现中国传统文化和美学的，似乎一部都没有。反而越南裔法国导演陈英雄拍的《青木瓜之味》，比我们更具东方文化的神韵。
师父开场，徒弟收尾，是有点视点偏移，也由此带来主题的多元（混乱）。尽管如此，仍看得很感动。
我们的罪就是生孩子多而已
为何而学？功名利禄？外在身份？改变命运？而那些知识若是盔甲，遮掩内心的尘埃，离“人为何而来，为何而去”渐渐远去呢？
「牛逼」二字我已经说累了，前半段告诉我们，知识改变命运，后半段告诉我们，知识改变个屁！嘴上的主义，心里的生意，在大自然的智慧面前，人类是如此的丑陋。
韩国似乎终于拍古装不那么尬了，不强行高大上之后，有了另一个问题：电视剧感。
《兹山鱼谱》
每当看到一部好电影都会让我更加痛恨光腚总局
没想到韩国电影还能拍出流放文官的生活，意趣和性情十足，追思先贤，启迪心性，所谓“道不行，乘桴浮于海”、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“穷则独善其身,达则兼济天下”、“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”这些意境和情绪都在这部电影里了，如果作为一个读书人研习、背诵先人的知识智慧，只为去考试和获取功名，成为颟顸的肉食者，抵达食物链的上一层，那是不是愧对这些学问的创立者，违背了这些知识和智慧问世的初衷？
这是程朱理学影响了亚洲近一个世纪之后，在朝鲜半岛上的，在平静中去叙述19世纪东西文化的过渡、冲突。虽然开头想到了马丁斯科塞斯的《沉默》，但这部完全是用东亚人的平和隐忍自省的视角记录了这段变迁。而我两次感受到“诗”镜头恰好都是韩国导演，上一部是《春夏秋冬又一春》，而这部是让你在看一部水墨画的电影。不知道今年还有没有比这更好看的亚洲电影了。四星半。
职人电影，日本拍出了《入殓师》，《编舟记》，韩国拍出了这部《兹山鱼谱》，而历史悠久5000年的中国，却几乎未有一部能拿出手的作品。本片的珍贵，不只是演绎了丁若铨“流放著书”的传奇故事，更在于它从唯物主义辩证的解释了“科学”和“信仰”对于个人和国家的意义。这在当今，都如闪电般警醒后人“死读书”不如“格物致知”。片中，青鸟从海胆中诞生，隐喻丁若铨所想的“以民为本，人人平等”的新思想会在荆棘中破茧而出，涅槃冲天。也指昌大通过做官理解师父，知道仕不可救国，最终辞官回乡，放弃了物质的荣华，重拾精神富足获新生。结尾黑山岛变为彩色，提示电影里200年前的时空结束了，斯人已逝，但如今黑山岛仍在，那些牧心育人之术早已过时，但《兹山鱼谱》作为科学著作，到如今仍能发挥它的作用。中国电影何时才能诞生自己的《鱼谱》呢？
文艺类型的慢片，剧情和时间安排上发力不均，文人士大夫，儒家思想，几千年来的文化、思想以及与外来思想的对抗，推动着人类最底层的能力，思考的深度。
虽然没有明确对儒学嗤之以鼻地反对，但是抬高基督教也能明显的感受到，丁是有倾向性的。被敲开国民后的社会大概都是这个样子，有识之士想改变大船的航行路线，但是他们看不清什么阻碍了社会的前进，不知道究竟什么才是救命稻草，只能有样学样，全部照学，时代的限制罢了，不过也需要这样的尝试，总归会找到出路的。超脱时代的是丁的态度，无官无贱民无王权，男女平等，现代社会都做不到，超前太多了。至于文人之间的书信往来，诚恳交流，虚心请教，简直是乌托邦了，现在社会更像是影片呈现的暴戾浮躁装糊涂的官场，陷进去就出不来了，没人在乎你说什么，都在一个比烂的环境下找到内心的平衡。征税苛刻，发粮吝啬，要是没有割掉阳具的段落，片子应该还不错，加上之后引起了对类型煽情片的反感
毕昇也拍过，80年代处的。
虽是古装，却很现代。李濬益真的每每能选到一个特别好的人物，找到一个特别好的切入点和角度，《兹山鱼谱》自不例外。以东西之争切入，继而来到社会阶层问题，最后殊途同归地来到政治结构的批判和对人人生来平等的终极诉求，结构之清晰、内容之完整、逻辑之严谨令人击节。步子跨太大了就扯着裆，丁若铨的虚无与失败，也无疑昭示一种圣贤的必然结局，恰如孔子或耶稣，兹山鱼谱或许就是他的论语抑或圣经吧。
对韩片真的提不起兴趣来，被好评的古韵、古意吸引，看完觉得太过于差强人意，还是心中对韩片讨厌的那些点，至于对韩国人拍出了文人被贬的意境而羡慕也是大可不必，可能还不如很多内地的电视剧作品表达的好，而且这毕竟也是韩国历史上的人物和历史有啥好比对的呢，人又不是虚构了一个类似李白、苏轼的人物让人觉得生硬，人家拍出了自己对历史的解读和风味，和你自己拍不出来被别人拍了不是一回事，请不要生硬碰瓷。电影拍的十分工整，但个人依然不喜欢韩影那些有些刻意的表演和情节。
职人电影，日本拍出了《入殓师》，《编舟记》，韩国拍出了这部《兹山鱼谱》，而历史悠久5000年的中国，却几乎未有一部能拿出手的作品。本片的珍贵，不只是演绎了丁若铨“流放著书”的传奇故事，更在于它从唯物主义辩证的解释了“科学”和“信仰”对于个人和国家的意义。这在当今，都如闪电般警醒后人“死读书”不如“格物致知”。片中，青鸟从海胆中诞生，隐喻丁若铨所想的“以民为本，人人平等”的新思想会在荆棘中破茧而出，涅槃冲天。也指昌大通过做官理解师父，知道仕不可救国，最终辞官回乡，放弃了物质的荣华，重拾精神富足获新生。结尾黑山岛变为彩色，提示电影里200年前的时空结束了，斯人已逝，但如今黑山岛仍在，那些牧心育人之术早已过时，但《兹山鱼谱》作为科学著作，到如今仍能发挥它的作用。中国电影何时才能诞生自己的《鱼谱》呢？
文艺类型的慢片，剧情和时间安排上发力不均，文人士大夫，儒家思想，几千年来的文化、思想以及与外来思想的对抗，推动着人类最底层的能力，思考的深度。
吐槽3：这种视听表现也能吹？我真服。
除了亦师亦友这条线外，更是一部历史政治片。切入视角非常棒，不但描写了体制，阶级，还有友谊，学习的目的，人的选择。
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