The subject of Danièle Huillet and Jean-Marie Straub’s Der Tod des Empedokles (The Death of Empedocles, 1987) is the Greek pre-Socratic philosopher Empedocles (c. 490 BC – 430 BC), who lived in the Greek colony of Agrigentum in Sicily. His theories are mentioned in several of Plato’s dialogues. He maintained that all matter is made up of four irreducible elements: water, earth, air and fire. A mystic and a poet, he is considered to be the founder of classical rhetoric. He is also thought to be the last Greek philosopher to write in verse; two fragments of his works survive: Katharmoi (Purifications) and Peri Phuseôs (On Nature). An advocate of democracy, he came into conflict with his fellow citizens of Agrigentum and, as result, was banished with his young disciple, Pausanius. When he was asked to return, he preferred to commit suicide by throwing himself into the active volcano at Mount Aetna.
The German writer Friedrich Hölderlin wrote two versions of Der Tod des Empedokles in 1798 and 1800, and a final third version in 1820, all three ultimately unfinished. They were conceived as five-act tragedies and all three differ in plot. According to Michael Hamburger, Hölderlin’s English-language translator,
the main reason why Hölderlin finished no version of the play must be that he remained too closely identified with Empedocles, at the very period in his life when his own view of the poet as philosopher, prophet and priest – and as tragic hero – was subject to perpetual crisis and re-examination.
Huillet-Straub’s The Death of Empedocles is based on Hölderlin’s first version (the longest of the three), whereas Black Sin is based on the third version.
我们在心理咨询工作中，协助困境中的人们能建立或恢复独立且又互赖的功能常常非常艰难。这其中，需要辨识认同或反相认同，反复体验从原生关系出走，否认和撕裂拉锯的种种过程，这些远比我们想象中复杂很多的情绪和感受，需要一点点抽丝剥茧。而纠缠其中的能从关系的分离中体验孤独和完成悼念，又是走向自我成熟，走向关系和解最艰难的一个步骤。每个选择背后藏着个体生命的差异性和非线性发展，需要检视。
呜呜呜呜呜呜呜居然是妈妈熊猫昏倒前的那句怒吼破防了。刚好今晚妈妈又一次在微信上和我聊起她对姥姥的怨恨，那是她一生都无法治愈的创伤。希望妈妈早点告别她的“红熊猫”。
不愧同是出自Domee Shi手，父母讓孩子尷尬到不斷錘牆，角色同樣的躊躇，內心絞著手拍都不敢跟家人講一句真心話，如同困局、反覆、詛咒一樣的家庭以一句I’ll proud of u來化解溝通困境未免太過輕而易舉地一筆帶過了啦，好淺顯的子供向世紀大和解
把“对华裔的偏见+刻板印象”神不知鬼不觉置换成“青春期的成长烦恼+母女冲突”并使之正当化。全片构建了一个略显阴森、压抑、失常的华裔母系社会：女儿是社交网络里的脑残粉+literal freak，母亲是电视新闻里的虎妈，家族长辈女性是旧社会题材小说里的七大姑八大姨。她们每个人都在drama地扮演着自己的群体，一脉相承的是有毒的母性，本质是失格的演出。仔细想了想，《魔法满屋》也是这个套路。怎么，一旦涉及到minority女性主角，如今的迪士尼皮克斯不刻意拉踩不捏造矛盾就不会讲故事了？以及，在这部片里别的ethnic group往往以被华裔迫害者or无私爱心人士的设定出现，即使是主角的神仙闺蜜们也不免曾被她的“自私和无理”所伤害。一路看下来非常不舒服。两星全给技术。
懦弱的不会处理家庭关系却总能在最关键时刻捡漏展现父爱的爹，“因为我妈对我不好所以我也不会做妈”的脸谱妈，不必考虑75分的成绩升不上好学校的朋友大喊着“你叛逆了我真为你高兴”，甚至核心思想还要靠话疗来讲，这扁平到比A4纸还要薄的故事竟然也配算东亚家庭的切片？东亚家庭枯死的最后一片叶子也比这内容丰富而深沉的多。
发生在多伦多的故事，啊令人怀念的加拿大。故事真的很让人共情，能让我想到好多。
不愧同是出自Domee Shi手，父母讓孩子尷尬到不斷錘牆，角色同樣的躊躇，內心絞著手拍都不敢跟家人講一句真心話，如同困局、反覆、詛咒一樣的家庭以一句I’ll proud of u來化解溝通困境未免太過輕而易舉地一筆帶過了啦，好淺顯的子供向世紀大和解
神赋予祖先新怡变红熊猫击溃敌人的神力成了世代麻烦，需进行红月驱逐仪式。对超市男幻想被妈揭，羞愧早变红熊猫，妈以为初潮跟踪掏出卫生巾社死。想到好友而冷静切换自如成筹4Town演唱会票的筹码，她也获得了前所未有的欢迎和快乐，日期撞生日派对攻击人。爱女心切的妈因女儿留下红熊猫而发飙成巨熊（自责和过于苛求完美的积压情绪。外婆不让她和爸在一起，她伤害过外婆。），姨子变熊协力挽救残局。沉默而关键的爸。
ABC自我认同感的阵痛，熟悉又无熟悉，认同又无认同。
咱雅洲人，谁能不共情，谁没体会过里面的一件两件事情，就是好奇外国人会喜欢吗？
不知道为啥这部动画片评分这么高，皮克斯这几年的动画片都是为了讲道理而创作，虽然没有啥硬伤，不过剧情实在太公式化，让人看一半就知道结局。
还是一贯的好莱坞式中国故事，套用一个古代离奇传说设定，表现现代与传统价值观的冲突，家庭代际之间的矛盾与和解，又加上了青春期的自我找寻。故事本质还是停留在很浅层的东西，说实话，很难共情。
▫️虽然剧情简单，但是品的出很有诚意！导演和整个剧组都把自己青春期的真实经历放进去了，永远觉得你不够优秀的父母，觉得流行音乐都是垃圾的父母，让你当众社死的父母，和好朋友们一起脚趾抠地的追星，在作业本上涂涂画画东掖西藏的秘密日记，伤心的时候抱住自己的狗狗玩具缩成一团大哭…这一切都穿梭到我再也不想回去的13岁…那个时候朋友们单纯的友情和鼓励，也让我挨过了漫长的来自于家庭否定的青春。
懦弱的不会处理家庭关系却总能在最关键时刻捡漏展现父爱的爹，“因为我妈对我不好所以我也不会做妈”的脸谱妈，不必考虑75分的成绩升不上好学校的朋友大喊着“你叛逆了我真为你高兴”，甚至核心思想还要靠话疗来讲，这扁平到比A4纸还要薄的故事竟然也配算东亚家庭的切片？东亚家庭枯死的最后一片叶子也比这内容丰富而深沉的多。
太萌了，“神话”落地在不会砸碎一切传统、毫无传承，也即非共的自由国家中，离心灵鸡汤就拉开了适当的距离，可以说让“接纳你自己”这句心理学构造的被用来广泛指导生活的存粹屁话，有了蛮多坚实的现实范例，当然了，片子没有进行到不爱属己之物还能爱什么，甚至更过分的自己怎么会不美的双重困境里，可能还是因为短小精悍，故事结束的地方恰到好处，而这点就真的是太棒了，谢谢侬！
太吵了！整个叙事的节奏几乎从头飙到底，这样就太累人了。而且故事的模式虽然看似成熟，但其实还是浮在表面，缺少一种触及内心的力量。顺便说句，那个什么4-Town，确实肤浅得可怕，挺叫人讨厌的……
PS：红墩墩是真可爱，老鼠家又可以卖一波周边了。。。╮(╯▽╰)╭
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“完美”如同代代相传的魔咒，禁锢着多少女性热烈的生命。
zzzq太多了 倒胃口
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